A rotação da morte e da vida se reflete no processo das estações. Quando chega o inverno, isso não significa que não há primavera. Na verdade, o inverno é como um sinal de que a primavera está chegando. Isso também vale para noite e dia. Morte e vida são então os dois lados de uma única moeda.
No budismo vajrayana, praticamos vida e morte como o caminho. O estágio do desenvolvimento purifica padrões habituais da vida; o estágio da consumação purifica padrões habituais da morte. Quando nossos padrões habituais são purificados, compreendemos que tanto a vida quanto a morte são como um sonho.
Neste momento, podemos perceber vida e morte como opostos e ter fé convicta de que são reais, mas na verdade são fabricações da mente. O Lankavatara Sutra diz: “Não há aparências externas existindo de maneira sólida, tudo é a exibição da sua mente”. Em outras palavras, seu próprio corpo, todos os objetos que aparecem no ambiente ao seu redor, tudo que acontece e o próprio espaço — tudo é a mente.
O Sutra Guirlanda de Flores diz: “A mente é um artista. Essa mente-artista produz agregados e universos. Tudo são desenhos da mente”. Novamente, o Hevajra Tantra: “Sem a preciosa mente, não há nem seres nem budas”.
Como Buda Shakyamuni ensinou, quando você compreende a verdadeira natureza da mente, ou rigpa, você compreende a verdadeira natureza de tudo, e aí você está além da vida e da morte.
Khenpo Tsewang Dongyal (Tibete, 1950 ~)
na introdução de “Light of Fearless Indestructible Wisdom”
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- Sonho da vida
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Um Comentário
Realmente quando vivemos uma vida dentro de um padrão de paz, a nossa mente funciona
perfeitamente, as pequenas coisas parecem perfeitas lindas,lembramos de Deus conseguimos
ver sua grandeza, sentimos que a morte não nos assusta, que tanto como a vida ela pode aparecer de repente, porém no íntimo de cada um, talvêz não esteijamos preparado, pois ainda carregamos na nossa mente muitas coisas materiais que nos dificulta ver esta transição da vida para a morte. (néry)